Spowiednik, teologiczny ekspert Papieża Piusa XII, matematyk, teolog, tomista, Ksiądz prof. Michał Ludwik Guerard des Lauriers, zauważa, że pewności absolutnej drogą opinii teologów, świętych
nie można osiągnąć dot. herezji Papieża Franciszka.
Opinie teologów, jakkolwiek jednomyślne by nie były, mogą być pomocne dla argumentu teologicznego, ale nie wyczerpują znamion pewności teologicznej.
Nawet w sytuacji publicznej herezji głowy Kościoła Katolickiego, Ojca Świętego, Franciszka Bergoglio orzeczenie kompetentnej władzy jest konieczne,
aby było wiążące dla wszystkich katolików, ponieważ Kościół jest zarówno społecznością widzialną, jak i niewidzialną, a jako widzialna, rządzi się prawem kościelnym
Ale w świetle sprzeczności zaobserwowanych między odwieczną nauką Kościoła a doktrynami (po)soborowymi „promulgowanymi” przez Franciszka i poprzedników z zachowaniem wszelkich form i pozorów, zachodzi pewność co do tego,
że „papież” Franciszek
w ogóle nie posiada autorytetu papieskiego
Według księdza Guerarda des Lauriers i przyjmujących jego katolicką tezę Cassiciacum, Franciszek Bergoglio jest w świetle norm kanonicznych Kościoła katolickiego, ważnie wybrany na urząd Papieża,
ale Franciszek stawił przeszkodzę (obex) na drodze przyjęcia władzy Chrystusowej, która stanowi istotę Papieża (papiestwa).
W związku z tym, że Franciszek / kardynał Bergoglio posiada ważny tytuł do swej stolicy biskupiej, mówi się, że jest tylko materialnie (materialiter) „Papieżem”.
Jest wręcz martwymi „zwłokami” Papieża.
Franciszek jako okupujący Stolicę Apostolską nie jest zatem Papieżem formalnie (formaliter).
To rozróżnienie filozoficzne (i dlatego też teologiczne)
Rozwiązanie problemu Papieża heretyka Franciszka w postaci katolickiej tezy z Cassiciacum
zachowuje zarówno wszystkie znamiona Kościoła Rzymsko-katolickiego (włącznie z apostolskością, za pośrednictwem ciągłości materialnej na Stolicy Rzymskiej)
Analogia „Papieża heretyka” do sakramentu małżeństwa.
Jeśli ze strony małżonków jest zatajona przeszkoda unieważniająca małżeństwo, wtedy mamy do czynienia z małżeństwem materialnie,
nie zaś formalnie,
niezależnie od aktów wykonanych zewnętrznie, w obecności kapłana, rodziny i gości.
Taką przeszkodą może być wewnętrzna (zatajona) wola przeciwna wypełnianiu istotnych obowiązków małżeństwa
(e.g. sprzeciw wobec przekazania życia potomstwu).
Małżeństwa wtedy (formalnie) nie ma.
myslkatolicka.wordpress.com/cassiciacum/
Skoro dane twierdzenie było prawdą i jako takie zostało ogłoszone przez Kościół, zdanie przeciwne nie może pewnego dnia zostać potępione przez Kościół.
I odwrotnie, zdanie potępione przez Kościół nie może stać się oficjalnym nauczaniem Kościoła. Sprzeciwiałoby się to nauczaniu o nieomylności.
Z wyżej przytoczonego dowodu ścisłego, czyli dedukcji, korzysta również teza z Cassiciacum.
Jednakże jej fundamentem, punktem wyjścia i oryginalną cechą jest wywód innej natury: indukcja, czyli stwierdzenie faktu, jakim jest spontaniczne odrzucenie przez katolików Soboru Watykańskiego II.
sodalitiumpianum.com/the-material-papacy/
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz